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  • © 2001

Religion und Moral

Entkoppelt oder Verknüpft?

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Table of contents (10 chapters)

  1. Front Matter

    Pages 1-6
  2. Einleitung — Religion und Moral

    1. Einleitung — Religion und Moral

      • Michael Krüggeler, Gert Pickel
      Pages 7-18
  3. Empirische Befunde

    1. Front Matter

      Pages 103-103
    2. Solidarität und Religion - Solidaritätsgruppen in der Deutschschweiz

      • Michael Krüggeler, Markus Büker, Alfred Dubach, Walter Eigel, Thomas Englberger, Susanne Friemel
      Pages 189-212
    3. Gerechtigkeit und Religion in Deutschland und den Niederlanden

      • Roswitha Pioch, Klaus Hartmann
      Pages 213-230
  4. Back Matter

    Pages 231-236

About this book

wird -und als deren Teilaspekt eine Loslösung der Moral von der Religion -, stellt sich die Frage nach einer formulierbaren Einheit dieses Ganzen vor dem Hintergrund des Eindrucks drohender Desintegration. Es wäre also nur allzu verständlich, wenn die soziologische Vorstellung unmittelbarer sozialer "Integration" einen ihrer Gründe findet im Eindruck der Krisenerfahrung der Soziologie im Blick auf die Modemisierung der Gesellschaft. Auch wenn es nach neueren Erkenntnissen zutreffend ist, dass es "keine funktionierende menschliche Gesellschaft ohne ein Ordnungssys­ tem" gibt (Neumann 1993: 11), wäre also die grundsätzliche Vorstellung einer religiösen Legitimierung der moralischen Durchsetzung dieses Ord­ nungssystems als eine Projektion aus der Modeme ins Traditionale -wobei diese Gegenüberstellung die Komplexität des sogenannten Traditionalen immer reduziert -zu werten. Formuliert man diese kritische Anmerkung positiv, dann erreicht man zugleich einen wichtigen Punkt des Konsenses der folgenden Beiträge: Der Zusammenhang von Religion und Moral ist nicht systematisch, von der je­ weils angezielten "Sache" her gegeben, die Verknüpfung von Religion ei­ nerseits und Moral andererseits muss vielmehr als historisch kontingent an­ gesehen werden. Und das bedeutet: Eine Verbindung von Religion und Moral ist grundsätzlich "auch heute noch" denkbar und möglich und sie war "frü­ her" keineswegs immer gegeben.

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