Denker der Politik

1. Front Matter

   Pages 1-6

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2. Einführung

   • Wilfried Röhrich

   Pages 7-17

3. Thomas Hobbes und die Eigentumsmarktgesellschaft

   • Wilfried Röhrich

   Pages 18-36

4. John Locke und die englische „Klassengesellschaft“

   • Wilfried Röhrich

   Pages 37-55

5. Jean-Jacques Rousseau vor der Französischen Revolution

   • Wilfried Röhrich

   Pages 56-79

6. Karl Marx und Friedrich Engels — Die kapitalistische Gesellschaftsformation

   • Wilfried Röhrich

   Pages 80-117

7. Max Weber und die „verspätete Nation“ Deutschland

   • Wilfried Röhrich

   Pages 118-143

8. Robert Michels und der italienische Faschismus

   • Wilfried Röhrich

   Pages 144-163

9. Max Horkheimer und Theodor W. Adorno — Die bürgerliche Gesellschaft als Denkmodell

   • Wilfried Röhrich

   Pages 164-190

10. Back Matter

    Pages 191-232

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"Philosophie, die einmal überholt schien, erhält sich am Leben, weil der Au­ genblick ihrer Verwirklichung versäumt ward". Mit diesen Worten beginnt Theodor W. Adorno seine Negative Dialektik; sie lassen sich gleichermaßen auf die kritische Politische Philosophie wie auf eine von ihr her motivierte Politische Ideengeschichte beziehen. Die so verstandene Philosophie erfährt ihre Bedeutung, wenn die "These vom Überholtsein der Besin­ nung"! selber in den geschichtlichen Prozeß einbezogen und die gesell­ schaftliche Realität in ihrer historischen Dynamik begriffen wird. Philoso­ phie und philosophische Problematik - von Adorno der Gesellschaftskritik überantwortet - zeigen ihren engen Gesellschaftsbezug. Mit Recht wurde 2 darauf verwiesen , daß ein solcher Terminus der Philosophie wiederum viel von dem einbeschließt, was sich als Aufhebung der Philosophie in be­ griffene Geschichte und geschichtliche Praxis bezeichnen läßt. Philoso­ phie hat "nach dem versäumten Augenblick" zu erkennen, "warum die Welt, die jetzt, hier das Paradies sein könnte, morgen zur Hölle werden kann". In einer Welt vorherrschender positivistisch verkürzter Praxis wird deren Kritik und Reflexion zur Sache der Philosophie, und zwar zugunsten einer Praxis, "welche die Herstellung einer vernünftigen und mündigen Menschheit bezweckt . . . "3. Das damit angedeutete Konzept eines realen Humanismus soll vorab ins Bewußtsein gerufen werden, ohne schon detailliert auf Adornos Posi­ tion, mit der die vorliegende Untersuchung abschließt, einzugehen.

• Adorno
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• Politik
• Politische Ideengeschichte

Policies and ethics